On aika puhua Redneck-sanasta

On aika puhua Redneck-sanasta

kautta Flickr - Kenny Cole


Minä n toukokuu,Washington Postjulkaisi tutkimuksen tulokset, joissa kysyttiin noin 500 alkuperäiskansalaiselta, pitivätkö he joukkueen lempinimeä 'Redskins' loukkaavana vai eivät.

Yksimielisyys oli ylivoimainen: 90 prosenttia kyselyyn vastanneista sanoi, että se ei häirinnyt heitä yhtään. Lisäksi yllättävä 80 prosenttia vastaajista sanoi, että heillä ei ollut haittaa siitä, että heitä kutsutaan itse 'punanahoiksi', vaikka valkoinen henkilö lausuikin sen.

Tarpeetonta sanoa, että monet melaniinipuutteiset ristiretkeläiset poliittisen käytävän vasemmalla puolella olivat yllättyneitä havainnoista. Vuosien ajan he olivat ottaneet tämän kulttuurisen jihadin NFL: ää vastaan ​​poliittisen korrektiuden nimissä vain yhdeksän kymmenesosaa ihmisistä, joita heidän väitetysti 'puolustettiin', kääntymään ympäriinsä ja kertomaan heille, että he eivät vain antaneet vihaa.

paras tapa käsitellä eroa

Valitettavasti, jos lajin liberaalimpi on toisen loukkaantuneen luokan turmeltumisessa suojellakseen halveksivilta idioomeilta, ehkä heidän pitäisi kääntää huomionsa vähemmän julistetulle marginalisoituneelle punaiselle sävylle - joka on Amerikan pitkämielinen, poliittisesti voimaton redneck. .


Voi kyllä, ne häikäilemättömät siivet - eteläisen maaperän muut kuin korkeakoulututkinnon suorittaneet, hitaasti puhuvat pojat ja tyttäret, joiden massat olettavat automaattisesti olevan vihan täyttämiä isoja, homofobeja ja tekopyhiä pyhiä rullia yksinkertaisesti siksi, että heillä on aksentti tai jotka saattavat olla puuttuu hammas tai kaksi. Maailmassa, jossa jokainen ajateltavissa oleva minoritarinen ryhmä vankii 'edustusta' ja yrittää mainostaa itseään nyky-yhteiskunnan suurimpina uhreina, Amerikan hyökkääjät, kukkulamäet ja heinänsiemenet ovat edelleen oudosti hiljaisia ​​kansoja. Keski-ikäisten, kouluttamattomien maaseudun valkoisten kanssa kuolleisuusaste on korkeampi kuin homomiehien kuolleisuus 1980-luvun AIDS-epidemian aikana, ehkä nyt olisi sopivin aika vuotaville sydämille ottaa kantaa amerikkalaisen kaikkein laulamattomimpaan etniseen ryhmään - köyhtyneeseen Apalaakkien kaukasiaan.

Raakojen etnoratsiaalisten stereotypioiden panteonissa 'punakaula' on ehkä viimeinen hyväksyttävä kohde laajamittaiselle pilkkaamiselle. Vaikka melkein kaikki vetäytyvät edes pelättyjen n- tai w-sanojen ajattelusta, sekä suurten että klassististen pejoratiivien käyttäminen matalapalkkaisten, ei-kaupunkilaisten valkoisten kuvaamiseen ei ole vain kulttuurisesti hyväksyttävää, mutta jossain määrinkannustetaankäyttäytymistä. Joka viikko katsojia pommitetaan laajamittaisilla, halveksivilla massan yleistyksillä maaseudun valkoisista, puhuvilla pääillä, kuten Bill Maher, John Oliver ja Trevor Noah, tyypillisesti tyypillisesti heitä äänekkääksi, tietämättöminä, oafaisina, ennakkoluuloisina, äärioikeistolaisina siipinä, jotka haluavat tehdä Mooseksen kirjan maan laki. Jopa valtavirran myyntipisteet, kuten CNN käytä otsikoissa poistavaa termiä tarinoita verkkosivuillaan ja osoittavat kuinka laaja halveksumus köyhää maaseutukaukasialaista kohtaan on amerikkalaisessa kulttuurissa,New York Timeslähetti lyhytelokuvan kuohuvasta sisarus-kosijasta, joka on kotoisin Trailerparkian kaukaiselta planeetalta ja jonka nimi on viehättävä ' Sulje sisäisen punaniska-tyypin kohtaamiset , ”Senkuvataideverkkosivuilla aiemmin tänä vuonna.


Vaikka käytännöllisesti katsoen kaikkien muiden etnisten ryhmien historiallista ja nykyaikaista syrjäytymistä ja vainoa pidetään vakavana kysymyksenä, punaniskaan kohdistuva ahdinko jätetään huomiotta, heidän kurjuuksiensa lukumäärä muuttui jälleen yhdeksi stereotyyppisten vitsien lähteeksi matkailuautoista ja hirviöautoista '' . Samalla kun joukkotiedotusvälineet valittavat piikivien lapsia, jotka rypistävät alas lyijyn tahraamaa vettä, sanotaan tuhannet Appalakkien lapset elävät myrkyllisten jätteiden kaatopaikoilla . Kaikesta taloudellisesta eriarvoisuudesta puhutusta puheesta mainitaan harvoin, että yhdeksän Yhdysvaltojen 10 köyhimmästä läänistä on pääosin valkoisia - joista kolme on joka koostuu vähintään 95 prosenttia köyhistä valkoisista . Media ei myöskään näytä välittävän liikaa hämmästyttävän korkeat itsemurhat maaseudun valkoisissa linnoituksissa tai niiden yhteisöä tuhoavat opioidikriisikriisit tai hämmästyttävä puute liittovaltion investoinneista infrastruktuuriin, koulutukseen ja terveydenhuoltopalveluihin verrattuna runsaisiin resursseihin kohdennetaan kaupunki- ja esikaupunkialueille .

Siksi Amerikka on jo kauan ohittanut julman välinpitämättömyytensä ja tunnustanut köyhtyneiden etelä-kaukasialaisten kärsimän tuskan, nöyryytyksen ja kärsimyksen olevan aivan yhtä laillista kuin maan köyhien kaupunkien afrikkalaisamerikkalaisten surut Koillis-ja Keskilännessä. ja köyhyydestä kärsivät latinalaisamerikkalaiset lounaaseen. Ja suuri osa siitä tarkoittaa lopulta sen tosiasian hyväksymistä, että halveksivat termit, kuten 'redneck' ja 'white trash', ovat inhottavia, loukkaavia lauseita, jotka pilkkaavat ja vahingoittavat köyhiä valkoihoisia ihmisiä yhtä paljon kuin mustat, aasialaiset ja latinalaisamerikkalainen Amerikkalaiset.


Termi 'redneck' on kiistatta muoto vihapuhetta. Se on sana, joka on tarkoitettu vähättelemään toista ihmistä, joka perustuu paitsi fyysisiin ominaisuuksiin myös heidän sosioekonomiseen asemaansa. Joka kerta kun joku käyttää ilmausta, sen on tarkoitus dehumanisoida pejoratiivin vastaanottaja, saadakseen heidät tuntemaan olevansa vähemmän kelvollisia kuin isännöity huomautus. Se on kokonaisvaltainen loukkaus, joka ei pelkästään hyökkää yhden ihmisen puoleen; pikemminkin huomautus pelkistää vastaanottajan vain alempiarvoisen olennoksi, kulttuuriseksi häpeän merkiksi, jota he eivät koskaan voi voittaa.

Se on termi, jota muut ovat käyttäneet halveksimaan minua monta kertaa. Minulla oli kerran erään tyttöystäväni isä kertonut minulle - kasvoni mukaan - ettei hän halunnut tyttärensä olevan 'perävaunun roskakorissa'. Olen kuullut kauppiaiden kertovien sanovan toisilleen 'pidä silmällä punaista kaulaa', koska ajoin ajoissa roska-autoa ja he pelkäsivät, että voisin yrittää varastaa jotain. Minulla oli jopa yliopiston professori, kun hän kirjoitti 'kulttuuriperintöni' koskevassa esseessäni perhettäni 'nippuna'.

Joka kerta nuo sanat satuttivat ja saivat minut tuntemaan vähemmän kuin ihminen. Pahempaa oli kuitenkin se, kuinka ihmiset, jotka sanoivat niin halventavia asioita, tekivät niin kaikenlaisesta syyllisyydestä. Paitsi että he ajattelivat, että heidän sanansa eivät olleet haitallisia, he tuntuivat ikäänkuin - mistä tahansa syystä - kyvyttömäksi kokemaanhäpeä. Heille näytin vain sellaiselta kuin olinliian tyhmäolla tunteita jaliian tietämätönkokea suuttumusta.

Harvat tietävät, kuinka kauan termi on ollut, eivätkä sen salakavalat alkuperät. Varhaisin tunnettu 'punaniska' -käyttö oli - ironista kyllä ​​- termiä, jota paikalliset barbadialaiset käyttivät kuvaamaan irlantilaisia, skotlantilaisia ​​ja länsi-englantilaisia ​​palvelijoita, jotka usein vaivautunut kuolemaansa vapaana työvoimana Karibialla 1500- ja 1700-luvuilla. Nykyaikaisena loukkauksena termin suosio kasvoi suuren laman aikana - ei maanviljelijöiden paistettujen kaulien, vaan heidän kauhistuttavien, aliravitsemuksen aiheuttamat pellagra-haavat .


Jotkut väittävät, että termi on 'palautettu' itsetunnisteeksi. Kuitenkin monet niistä, jotka ylpeilevät olevansa 'punakaalit', ovat pohjimmiltaanomistaminentermi, koska hän ei ole koskaan kokenut murskaavaa köyhyyttä ja sosiaalista kärsimystä, jota todelliset köyhtyneet valkoiset ovat kokeneet valtioissa 500 vuoden ajan. Ehkä kukaan ihminen ei ole tehnyt tämän lauseen suosimiseksi enempää kuin koomikko Jeff Foxworthy, jonka poppuri 'Sinä saatat olla punaniska' -vitsit ovat vieneet hänet 100 miljoonan dollarin nettovarallisuus . Huolimatta siitä, että omaisuutensa pilkasi köyhtyneitä maaseudun asukkaita, joillekin voi tulla yllätys, että Foxworthy varttui todella varakkaassa esikaupunkialueella Atlantassa, osallistui Georgia Techiin ja työskenteli vuosia IBM: n tietotekniikkana. Yksinkertaisesti sanottuna Foxworthy kuvailee itseään 'punaniskaaksi' on suunnilleen yhtä pilkkaamatonta vilpitöntä kuin Berkeleyn säätiön vauva, joka väittää olevansa gettojen tuote - samalla kun hänen maineensa ja rikkautensa johtuu loukkaavien stereotypioiden jatkamisesta kaupunkien köyhät.

minusta tuntuu, että se on minä vs kaikki

Ottaen huomioon sanan etymologiset juuret - jotka alkavat taaksepäin, jolloin köyhät, siirtymään joutuneet valkoiset valettiin pois orjatyötä vastaavalla tavalla - termiä 'punaniska' tuskin voidaan pitää houkuttelevana. Nykyaikaisessa merkityksessään se välittää inhoa ​​ja kaunaa koko etnistä ryhmää kohtaan, mikä merkitsee heille epämiellyttäviä piirteitä ja jättää täysin huomiotta köyhtyneen, maatalouden jälkeisen elämän julman todellisuuden - tai mikä vielä pahempaa, julistamalla ansaitsevansa kurjan olemassaolonsa jonkin sosiaalipoliittisen rikkomuksen takia voi olla tai ei ole sitoutunut.

Se on suorastaan ​​ruma, loukkaava sana, joka riistää viattomilta ihmisidentiteetin. Viime kädessä se ei ole erilainen kuin mikään muu etnoracial-slur, jota käytetään värillisten ihmisten alentamiseen, koska termin tarkoitus on sama: saada ihmiset tuntemaan itsensä arvottomiksi tai ehdottomasti vähemmän arvokkaiksi kuin joku muu perusteettomien, kauaskantoisten yleistyminen.

Ihmiset, joita kutsutaan niin sydämettömästi 'punaisiksi' ja 'valkoisiksi roskiksi' ja 'perävaunujen roskakoriksi', ja lukuisia muita isoja ja klassistisia termejä, vihamielinen retoriikka pelottaa yhtä paljon kuin kuka tahansa muu, joka kokee ennakkoluuloja ja syrjiviä pilkkuja. Mutta jostain syystä olemme päättäneet kulttuurina, että he edustavat yhtä vähemmistöryhmää, jonka tunteilla ei ole merkitystä, jonka raju syrjintä on perusteltua ja jonka jatkuva heikentyminen ei ole minkäänlainen myötätuntoinen.

Ihmettelen, mitä tuloksia köyhien, valkoisten Appalakkien ihmisten mielipidekyselystä saataisiin, jos aiheilta kysyttäisiin, uskovatko he, että termi 'punaniska' loukkaa. Olen varma, että melko monet sanovat, että heillä ei ole mitään vastalauseita termiin, mutta varmasti on olemassa epäilemättä suuri otos, joka sanoisi, että heidän mielestään lause on erittäin halventava ja loukkaava.

Mikä luonnollisesti herättää kysymyksen: keitä me sanomme muille heidän tuskansa - ja heidän lapsilleen välitetyn tuskan - ei lasketa?

Suoraan sanottuna on vain yhden tyyppinen ihminen, joka haluaa jättää kokonaan huomiotta toisen ihmisen kärsimykset, häpeän ja suuttumuksen perusteettomista, ei-toivotuista tarroista, jotka on suunniteltu saamaan heidät tuntemaan epäinhimillisiä. Ja sitä henkilöä, ystäväni, voidaan parhaiten kuvata täysin eri sanalla -iso.